Kajian Hadits Jilid II, 39-45

[19/03 9:05 AM] Musthofa AB: *السلام عليكم ورحمة الله وبركاته*

*بسم الله الرحمن الرحيم*

*KAJIAN KITAB IBANAH AL-AHKAM KARYA ASSAYYID ALAWI BIN ABBAS AL-MALIKI*

*《JILID II (DUA)》*

_*BAB SHALAT KHAUF*_

*HADITS KE 39 :*

*عَنْ صَالِحِ بْنِ خَوَّاتٍ, ( عَمَّنْ صَلَّى مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ ذَاتِ الرِّقَاعِ صَلَاةَ الْخَوْفِ: أَنَّ طَائِفَةً صَلَّتْ مَعَهُ وَطَائِفَةٌ وِجَاهَ الْعَدُوِّ, فَصَلَّى بِالَّذِينَ مَعَهُ رَكْعَةً, ثُمَّ ثَبَتَ قَائِمًا وَأَتَمُّوا لِأَنْفُسِهِمْ, ثُمَّ اِنْصَرَفُوا فَصَفُّوا وِجَاهَ الْعَدُوِّ, وَجَاءَتِ الطَّائِفَةُ الْأُخْرَى, فَصَلَّى بِهِمْ الرَّكْعَةَ الَّتِي بَقِيَتْ, ثُمَّ ثَبَتَ جَالِسًا وَأَتَمُّوا لِأَنْفُسِهِمْ, ثُمَّ سَلَّمَ بِهِمْ )  مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ, وَهَذَا لَفْظُ مُسْلِمٍ. وَوَقَعَ فِي "الْمَعْرِفَةِ" لِابْنِ مَنْدَهْ, عَنْ صَالِحِ بْنِ خَوَّاتٍ, عَنْ أَبِيهِ.*

_Dari Sholeh Ibnu Khuwwat Radliyallaahu 'anhu dari seseorang yang pernah sholat Khouf (sholat dalam keadaan takut atau perang) bersama Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam pada hari perang Dzatir Riqo': Bahwa sekelompok sahabat Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam berbaris bersama beliau dan sekelompok lain menghadapi musuh. Lalu beliau sholat bersama mereka (kelompok yang berbaris) satu rakaat, kemudian beliau tetap berdiri dan mereka menyelesaikan sholatnya masing-masing. Lalu mereka bubar dan berbaris menghadapi musuh. Datanglah kelompok lain dan beliau sholat satu rakaat yang tersisa, kemudian beliau tetap duduk dan mereka meneruskan sendiri-sendiri, lalu beliau salam bersama mereka. Muttafaq Alaihi dan lafadznya menurut riwayat Muslim. Hadits ini juga terdapat dalam kitab al-Ma'rifah karangan Ibnu Mandah, dari sholeh Ibnu Khuwwat dari ayahnya._

*MAKNA HADITS :*

```Oleh karena sholat adalah tiang agama yang kedua, maka Islam selalu memelihara
agar sholat dikerjakan tepat pada waktunya, walau dalam keadaan yang sangat
genting sekalipun seperti ketika sedang perang dan saling serang menyerang
dengan musuh. Maka dalam keadaan disyariatkan sholat khauf dan Rasulullah (s.a.w) menerangkannya dengan caranya yang beraneka ragam mengikut situasi
dan keadaan. Semua itu bertujuan supaya kaum muslimin senantiasa mengambil berat
soal sholat yang merupakan tiang agama, kecintaan ahli ibadah serta merupakan
munajat kepada Tuhan semesta alam.```

*FIQH HADITS :*

1. Memuliakan sholat dengan mengerjakannya secara berjamaah, karena
Rasulullah (s.a.w) senantiasa memeliharanya, sekalipun itu pada waktu
perang. Oleh itu, sebagian ulama ada yang mengatakan bahwa sholat berjemaah adalah fardu ain.

2. Disyariatkan mengqasar sholat dalam perjalanan dan dalam keadaan ketakutan.

3. Menjelaskan mengenai cara yang pertama dalam mengerjakan sholat khauf,
sementara musuh berada di arah lain selain kiblat. Caranya, imam menunggu
golongan yang kedua, sedangkan golongan pertama menyelesaikan rakaat
kedua sendiri-sendiri hingga keluar dari sholat dengan mengucapkan salam,
lalu pergi untuk menghadapi serangan musuh. Jumhur ulama memilih cara
ini karena cara ini lebih mendekati pemahaman zahir ayat yang membahas
mengenainya. Sedangkan Imam Abu Hanifah memilih cara yang kedua, yang akan disebutkan di dalam hadis Ibnu Umar (r.a) sesudah hadis ini.

```Wallahu a'lam bisshowab..```

_*Demikian Kajian Hadits untuk hari ini.*_

Semoga bermanfaat. Aamiin..
[21/03 4:05 AM] Musthofa AB: *السلام عليكم ورحمة الله وبركاته*

*بسم الله الرحمن الرحيم*

*KAJIAN KITAB IBANAH AL-AHKAM KARYA ASSAYYID ALAWI BIN ABBAS AL-MALIKI*

*《JILID II (DUA)》*

_*BAB SHALAT KHAUF*_

*HADITS KE 40 :*

*وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: ( غَزَوْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قِبَلَ نَجْدٍ, فَوَازَيْنَا الْعَدُوَّ, فَصَافَفْنَاهُمْ, فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي بِنَا, فَقَامَتْ طَائِفَةٌ مَعَهُ, وَأَقْبَلَتْ طَائِفَةٌ عَلَى الْعَدُوِّ, وَرَكَعَ بِمَنْ مَعَهُ, وَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ, ثُمَّ انْصَرَفُوا مَكَانَ الطَّائِفَةِ الَّتِي لَمْ تُصَلِّ فَجَاءُوا, فَرَكَعَ بِهِمْ رَكْعَةً, وَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ, ثُمَّ سَلَّمَ, فَقَامَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ, فَرَكَعَ لِنَفْسِهِ رَكْعَةً, وَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ )  مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَهَذَا لَفْظُ الْبُخَارِيِّ*

_Ibnu Umar Radliyallaahu 'anhu berkata: Aku berperang bersama Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam di jalan menuju Najed. Kami menghadapi musuh dan berbaris menghadapi mereka. Maka berdirilah Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam dan sholat bersama kami, sekelompok berdiri bersama beliau dan sekelompok lain menghadapi musuh. Beliau sholat satu rakaat dengan kelompok yang bersama beliau dan sujud dua kali, kemudian mereka berpaling menuju tempat kelompok yang belum sholat. Lalu mereka datang dan beliau sholat satu rakaat dan sujud dua kali. Muttafaq Alaihi dan lafadznya menurut riwayat Bukhari._

*MAKNA HADITS :*

```Rasulullah (s.a.w) mengerjakan sholat khauf pada hari-hari yang berlainan dengan
menggunakan cara yang berlainan pula. Setiap sholat yang dilakukannya dalam
keadaan ketakutan selalu mengambil berat kawalan keselamatan yang ketat
dan berhati-hati dalam mengerjakan sholat tanpa mengabaikan cara yang paling
mudah untuk dilaksanakan karena merasa kasihan kepada para mujahidin. Sholat
khauf, meskipun memiliki cara yang berlainan, tetapi maksudnya adalah sama.
Dalil sholat khauf ini adalah firman Allah (s.w.t):

فإن خفتم فرجالا أو ركبانا (٢٣٩).

“Jika kamu dalam keadaan takut (bahaya), maka sholatlah sambil berjalan atau berkenderaan…” (Surah al-Baqarah: 239)```

*FIQH HADITS :*

1. Mengutamakan pelaksanaan sholat secara berjemaah, sekalipun dalam keadaan yang sangat genting.

2. Menjelaskan cara kedua dalam mengerjakan sholat khauf ketika musuh tidak berada di arah kiblat. Caranya, golongan yang telah mengerjakan sholat satu rakaat bersama imam pergi, lalu bersiap menghadapi serangan musuh meskipun mereka masih berada dalam sholat untuk menggantikan golongan yang sebelumnya berjaga. Kemudian golongan yang kedua meninggalkan tugas kawalan untuk bermakmum kepada Nabi (s.a.w) pada rakaat yang terakhir, sedangkan mereka menyelesaikan sholatnya secara sendiri-sendiri secara bergantian. Cara inilah yang menjadi pegangan Imam Abu Hanifah
dan Imam Muhammad.

```Wallahu a'lam bisshowab..```

_*Demikian Kajian Hadits untuk hari ini.*_

Semoga bermanfaat. Aamiin..
[23/03 9:37 PM] Musthofa AB: *السلام عليكم ورحمة الله وبركاته*

*بسم الله الرحمن الرحيم*

*KAJIAN KITAB IBANAH AL-AHKAM KARYA ASSAYYID ALAWI BIN ABBAS AL-MALIKI*

*《JILID II (DUA)》*

_*BAB SHALAT KHAUF*_

*HADITS KE 41 :*

*وَعَنْ جَابِرٍ قَالَ: ( شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَاةَ الْخَوْفِ، فَصَفَّنَا صَفَّيْنِ: صَفٌّ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَالْعَدُوُّ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ, فَكَبَّرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَكَبَّرْنَا جَمِيعًا, ثُمَّ رَكَعَ وَرَكَعْنَا جَمِيعًا, ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ وَرَفَعْنَا جَمِيعًا, ثُمَّ اِنْحَدَرَ بِالسُّجُودِ وَالصَّفُّ الَّذِي يَلِيهِ, وَقَامَ الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ فِي نَحْرِ الْعَدُوِّ, فَلَمَّا قَضَى السُّجُودَ, قَامَ الصَّفُّ اَلَّذِي يَلِيهِ... )  فَذَكَرَ الْحَدِيثَ. وَفِي رِوَايَةٍ: ( ثُمَّ سَجَدَ وَسَجَدَ مَعَهُ الصَّفُّ الْأَوَّلُ, فَلَمَّا قَامُوا سَجَدَ الصَّفُّ اَلثَّانِي, ثُمَّ تَأَخَّرَ اَلصَّفُّ اَلْأَوَّلِ وَتَقَدَّمَ اَلصَّفُّ اَلثَّانِي... )  فَذَكَرَ مِثْلَهُ. وَفِي آخِرِهِ: ( ثُمَّ سَلَّمَ اَلنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَسَلَّمْنَا جَمِيعًا )  رَوَاهُ مُسْلِمٌ*

*وفي رواية: ثم سجد وسجد معه الصف الأول، فلما قاموا سجد الصف الثاني، ثم تأخر الصف الأول وتقدم الصف الثاني.... فذكر مثله. وفي أخره : ثم سلم النبي صلى الله عليه وسلم وسلمنا جميعا. رواه مسلم.*

*وَلِأَبِي دَاوُدَ: عَنْ أَبِي عَيَّاشٍ الزُّرَقِيِّ مِثْلُهُ, وَزَادَ: ( أَنَّهَا كَانَتْ بِعُسْفَانَ )*

Daripada Jabir (r.a), beliau berkata: “Saya ikut bersama Rasulullah (s.a.w)
ketika mengerjakan solat khauf, lalu baginda membariskan kami menjadi dua
saf. Satu shaf berada di belakang Rasulullah (s.a.w), sedangkan musuh berada di
antara kami dan arah kiblat. Lalu Nabi (s.a.w) bertakbir dan kami pun bertakbir
bersamanya. Kemudian baginda rukuk dan kami juga turut rukuk bersamanya.
Kemudian baginda mengangkat kepala dari rukuk, kami pun mengangkat kepala
bersamanya. Kemudian baginda menunduk untuk sujud diikuti oleh shaf yang
berada di belakangnya, sedangkan shaf yang berada paling belakang tetap berdiri
(siaga) menghadapi musuh. Setelah baginda melakukan sujud, maka berdirilah shaf
yang berada di belakangnya, hingga akhir hadis.

Di dalam riwayat yang lain disebutkan seperti berikut: “Kemudian baginda sujud, dan shaf yang pertama sujud pula bersamanya. Setelah mereka berdiri, maka
shaf yang kedua sujud. Untuk itu, shaf yang pertama mundur, sedangkan saf yang
kedua maju ke hadapan. Sambungan hadis ini sama dengan hadis yang sebelumnya,
tetapi pada bahagian akhir disebutkan: “Kemudian Nabi (s.a.w) bersalam dan kami
bersalam pula (bersamanya).” (Diriwayatkan oleh Muslim)_

_Menurut riwayat Abu Dawud daripada Abu Ayyasy al-Zurqi disebutkan perkara yang serupa, namun ditambahkan: “Sesungguhnya solat khauf ini terjadi di Usfan.”_

*MAKNA HADITS :*

```Hadis ini menceritakan salah satu cara mengerjakan sholat khauf apabila musuh
berada di arah kiblat. Oleh karena penjagaan dapat dilakukan dalam keadaan
demikian meskipun setiap pasukan sibuk dengan sholat, maka Nabi (s.a.w)
melakukan sholat bersama para sahabatnya. Namun ketika mereka sujud, segolongan
dari kaum muslimin maju ke depan, sedangkan golongan yang lain mundur.
Hal tersebut dilakukan sebagai satu usaha untuk memastikan keselamatan tetap
diutamakan, karena dikawatiri musuh menyerang mereka ketika sedang sujud.
Cara ini menggabungkan antara sholat dan penjagaan yang rapi secara sekaligus.```

*FIQH HADITS :*

1. Mengutamakan solat berjemaah, kerana Rasulullah (s.a.w) senantiasa
melakukannya, sekalipun dalam keadaan perang.

2. Menjelaskan cara yang ketiga dalam melakukan sholat khauf ketika musuh
berada di arah kiblat. Caranya, kedua shaf melakukan rukuk bersama-sama
dengan imam. Namun, shaf pertama saja yang ikut sujud bersamanya,
sedangkan shaf yang kedua tetap berdiri untuk berjaga-jaga. Setelah shaf
pertama selesai sujud, mereka berdiri untuk berjaga-jaga, sedangkan
shaf kedua melakukan sujud pertama bersama imam setelah menempati
kedudukan shaf pertama. Kemudian pada rakaat yang kedua mereka
melakukan hal yang sama seperti apa yang telah mereka lakukan pada
rakaat pertama dan akhirnya mereka bersalam secara bersamaan.
Penjagaan terhadap serangan musuh hanya mereka lakukan ketika sujud,
bukan ketika rukuk, sedangkan semua mereka berada dalam sholat.

3. Disyariatkan jamak dan qasar semasa dalam perjalanan, dan kasih sayang
Allah berlimpah ke atas umat ini.

4. Sholat khauf pada awalnya disyariatkan di ‘Usfan.

```Wallahu a'lam bisshowab..```

_*Demikian Kajian Hadits untuk hari ini.*_

Semoga bermanfaat. Aamiin..
[26/03 7:28 AM] Musthofa AB: *السلام عليكم ورحمة الله وبركاته*

*بسم الله الرحمن الرحيم*

*KAJIAN KITAB IBANAH AL-AHKAM KARYA ASSAYYID ALAWI BIN ABBAS AL-MALIKI*

*《JILID II (DUA)》*

_*BAB SHALAT KHAUF*_

*HADITS KE 42 :*

*وَلِلنَّسَائِيِّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ جَابِرٍ ( أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى بِطَائِفَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ رَكْعَتَيْنِ, ثُمَّ سَلَّمَ, ثُمَّ صَلَّى بِآخَرِينَ أَيْضًا رَكْعَتَيْنِ, ثُمَّ سَلَّمَ ) وَمِثْلُهُ لِأَبِي دَاوُدَ, عَنْ أَبِي بَكْرَةَ*

_Menurut al-Nasa’i menerusi jalur yang lain dari Jabir (r.a) disebutkan
sebagai berikut: “Nabi (s.a.w) mengerjakan sholat dua rakaat bersama segolongan
sahabatnya, lalu baginda bersalam. Kemudian baginda mengerjakan sholat lagi
sebanyak dua rakaat bersama dengan segolongan yang lain, lalu bersalam.” Hadis
yang serupa turut disebutkan oleh Abu Dawud dari Abu Bakrah._

*MAKNA HADITS :*

```Apa yang disebutkan di dalam hadis ini merupakan cara ke empat dalam mengerjakan sholat khauf. Cara ini mempunyai keistimewaan tersendiri mengingat Nabi (s.a.w) melakukan sholat secara sempurna yang baginda bagikan kepada kedua golongan pasukan kaum muslimin, sedangkan musuh tidak berada di arah kiblat. Al-Tahawi meyakini bahwa cara ini telah di-mansukh. Beliau mengatakan
demikian karena berlandaskan kepada kaidah mazhabnya yang menegaskan
bahwa orang yang sholat fardu tidak boleh bermakmum kepada orang yang sedang
mengerjakan sholat sunat sedangkan ulama yang lainnya mengatakan bahwa
tidak ada dalil yang me-mansukh hadis ini.```

*FIQH HADITS :*

1. Mengutamakan sholat berjemaah.

2. Menjelaskan cara keempat dalam melakukan sholat khauf ketika musuh
tidak berada di arah kiblat, dimana imam mengerjakan sholat sebanyak dua
kali untuk golongan masing-masing.

3. Disyariatkan mengqasar sholat dalam keadaan khauf (perang).

4. Orang yang sedang sholat fardu boleh bermakmum kepada orang yang
sedang mengerjakan sholat sunat.

```Wallahu a'lam bisshowab..```

_*Demikian Kajian Hadits untuk hari ini.*_

Semoga bermanfaat. Aamiin..
[27/03 7:17 AM] Musthofa AB: *السلام عليكم ورحمة الله وبركاته*

*بسم الله الرحمن الرحيم*

*KAJIAN KITAB IBANAH AL-AHKAM KARYA ASSAYYID ALAWI BIN ABBAS AL-MALIKI*

*《JILID II (DUA)》*

_*BAB SHALAT KHAUF*_

*HADITS KE 43 :*

*وَعَنْ حُذَيْفَةَ: ( أَنَّ اَلنَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى صَلَاةَ اَلْخَوْفِ بِهَؤُلَاءِ رَكْعَةً, وَبِهَؤُلَاءِ رَكْعَةً, وَلَمْ يَقْضُوا )  رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَأَبُو دَاوُدَ, وَالنَّسَائِيُّ, وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ*

*وَمِثْلُهُ عِنْدَ ابْنِ خُزَيْمَةَ: عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ* 

_Dari Hudzaifah Radliyallaahu 'anhu bahwa Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam sholat khouf dengan mereka satu rakaat dan dengan mereka yang lain satu rakaat, dan mereka tidak mengqadla. Riwayat Ahmad, Abu Dawud dan Nasa'i. Hadits shahih menurut Ibnu Hibban._

_Hadits serupa diriwayatkan oleh Ibnu Khuzaimah dari Ibnu Abbas Radliyallaahu 'anhu_

*HADITS KE 44 :*

*وَعَنِ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم ( صَلَاةُ اَلْخَوْفِ رَكْعَةٌ عَلَى أَيِّ وَجْهٍ كَانَ )  رَوَاهُ اَلْبَزَّارُ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ*

_Dari Ibnu Umar Radliyallaahu 'anhu bahwa Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda: "Sholat khouf itu satu rakaat dalam keadaan bagaimanapun." Riwayat Al-Bazzar dengan sanad yang lemah._

*MAKNA HADITS :*

```Ini merupakan cara kelima untuk mengerjakan sholat khauf, tetapi agak sukar untuk difahami karena sholat ini dilakukan hanya satu rakaat tanpa ada kelanjutannya.
Sehubungan ini, Imam al-Syafi’i berkata: “Hadis ini tidak kuat.” Dengan demikian,
pendapat ini sudah cukup untuk memecahkan masalah berkaitan dengannya. Sedangkan ulama yang lainnya memilih makna dzahir hadis dan mereka
menjadikan sholat khauf hanya satu rakaat bagi imam dan makmum. Mereka yang
mengatakan demikian antara lain ialah al-Tsauri dan sekumpulan ulama yang
lain.

Penulis (Ibn Hajar) dalam kitab ini (Bulugh al-Maram) hanya mengemukakan
lima cara pelaksanaan sholat khauf, sedangkan Abu Dawud menambah tiga lagi
cara sebagai tambahan ke atas apa yang disebut oleh Ibn Hajar. Dengan demikian,
cara mengerjakan sholat khauf menurut Abu Dawud ada delapan cara. Sedangkan ada
pula sebagian ulama yang menjadikannya hingga tujuh belas cara.

Nabi (s.a.w) secara garis besarnya telah mengerjakan sholat khauf berulang
kali. Oleh itu, penukilan yang dilakukan oleh para sahabat mengenai tatacaranya
berbeda-beda antara satu sama lain, hingga ia banyak memiliki ragam. Akan tetapi,
cara yang paling kuat diantara semua itu ialah cara yang disebut di dalam hadis Ibn
Umar (r.a). Ini disebabkan oleh dua faktor; pertama, sanad hadisnya kuat; kedua,
cara tersebut bersesuaian dengan kaidah asal yang mengatakan bahwa makmum
masih belum sempurna sholatnya kecuali sesudah imam menyempurnakan
sholatnya.```

*FIQH HADITS :*

1. Menjelaskan cara kelima untuk melakukan sholat khauf ketika musuh tidak berada di arah kiblat. Kumpulan pertama mengerjakan satu rakaat bersama imam dan demikian pula kumpulan kedua hanya mengerjakan satu rakaat bersama imamnya.

2. Sholat khauf satu rakaat bagi imam dan makmum, ketika menghadap ke arah kiblat ataupun tidak. Ini adalah mengikut pendapat ulama yang berpegang kepada makna dzahir hadis, sedangkan pendapat jumhur ulama
telah diterangkan sebelum ini.

```Wallahu a'lam bisshowab..```

_*Demikian Kajian Hadits untuk hari ini.*_

Semoga bermanfaat. Aamiin..
[29/03 7:21 AM] Musthofa AB: *السلام عليكم ورحمة الله وبركاته*

*بسم الله الرحمن الرحيم*

*KAJIAN KITAB IBANAH AL-AHKAM KARYA ASSAYYID ALAWI BIN ABBAS AL-MALIKI*

*《JILID II (DUA)》*

_*BAB SHALAT KHAUF*_

*HADITS KE 45 :*

*وَعَنْهُ مَرْفُوعًا: ( لَيْسَ فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ سَهْوٌ )  أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ*

_Dari Ibnu Umar Radliyallaahu 'anhu dalam hadits yang marfu': Dalam sholat khouf tidak ada sujud sahwi. Dikeluarkan oleh Daruquthni dengan sanad yang lemah._

*MAKNA HADITS :*

```Sholat khauf sama dengan sholat-sholat yang lain dimana ada kemungkinan dilakukan sahwi (lupa) ketika mengerjakan sholat yang kemudian ditambal dengan sujud sahwi yang dilakukan oleh seseorang yang lupa itu tanpa mengira biarpun sujud sahwi
itu dilakukan sebelum salam ataupun sesudahnya. Cara mengerjakan sujud sahwi
dalam sholat khauf sama dengan sujud sahwi dalam sholat biasa. Dalam sholat khauf tidak ada keistimewaan yang membolehkannya bebas dari melakukan sujud sahwi jika lupa melakukan sesuatu yang semestinya dilakukan ketika sholat. Hadis yang diketengahkan oleh penulis (Ibn Hajar) dari Ibn Umar (r.a) sebenarnya
berkedudukan mauquf dan hadis mauquf termasuk bagian dari hadis dha’if.
Ia tidak dapat dijadikan sebagai hujah dan oleh karenanya, tidak seorang ulama
pun yang menjadikannya sebagai pegangan dan tidak ada seorang pun yang mau
mengamalkannya.```

*KESIMPULAN :*

Berdasarkan hadis-hadis yang dikemukakan dalam bab ini dapatlah diambil
beberapa kesimpulan sebagai berikut:

1. Menjelaskan empat cara melakukan sholat khauf apabila musuh tidak berada di arah kiblat dan satu cara untuk melakukan sholat khauf apabila musuh berada di arah kiblat.

2. Orang yang sholat fardu boleh bermakmum kepada imam yang sholat sunnat.

```Wallahu a'lam bisshowab..```

_*Demikian Kajian Hadits untuk hari ini.*_

Semoga bermanfaat. Aamiin..

Kajian hadits Ikaba Jilid II, 31-38

[15/03 9:34 AM] K Adnan: *السلام عليكم ورحمة الله وبركاته*

*بسم الله الرحمن الرحيم*

*KAJIAN KITAB IBANAH AL-AHKAM KARYA ASSAYYID ALAWI BIN ABBAS AL-MALIKI*

*《JILID KE II (DUA)》*

_*BAB SHALAT JUM'AT*_

*HADITS KE 32 :*

*وَعَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ: ( مَضَتِ السُّنَّةُ أَنَّ فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ فَصَاعِدًا جُمُعَةً )  رَوَاهُ اَلدَّارَقُطْنِيُّ بِإِسْنَادٍ ضَعِيف ٍ*

_Jabir Radliyallaahu 'anhu berkata: Sunnah telah berlaku bahwa pada setiap empat puluh orang ke atas wajib mendirikan sholat Jum'at. Riwayat Daruquthni dengan sanad lemah._

*MAKNA HADITS :*

```Sholat Jum'at merupakan salah satu syiar Islam yang paling mulia. Oleh itu, sholat Jum'at hanya dilakukan secara berjemaah dan mesti ada dua khutbah untuk
memberikan pelajaran dan nasihat kepada segenap kaum muslimin. Tetapi tidak ada keterangan yang tegas yang menentukan berapa batasan minimum orang yang
mesti menghadiri sholat Jum'at itu dan oleh karenanya, ulama berbeda pendapat mengenainya.

Imam al-Syafi’i dan Imam Ahmad mengatakan bahawa solat Jum'at tidak sah kecuali dihadiri oleh empat puluh orang laki-laki. Imam Malik mengatakan dua belas
orang laki-laki selain imam dan ini adalah pendapat yang kedua dari Imam al-Syafi’i. Imam Abu Hanifah mengatakan bahwa sholat Jum'at sah dengan adanya tiga orang laki-laki termasuk imam.```

*FIQH HADITS :*

Menjelaskan bilangan yang sah untuk mengerjakan sholat Jum'at, yaitu sebanyak empat puluh orang laki-laki. Inilah menurut pendapat Imam al-Syafi’i dan Imam Ahmad berdasarkan hadis ini.

```Wallahu a'lam bisshowab..```

_*Demikian Kajian Hadits untuk hari ini.*_

Semoga bermanfaat. Aamiin..
[15/03 9:34 AM] K Adnan: *السلام عليكم ورحمة الله وبركاته*

*بسم الله الرحمن الرحيم*

*KAJIAN KITAB IBANAH AL-AHKAM KARYA ASSAYYID ALAWI BIN ABBAS AL-MALIKI*

*《JILID KE II (DUA)》*

_*BAB SHALAT JUM'AT*_

*HADITS KE 30 :*

*وَعَنْهُ; أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم ذَكَرَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقَالَ: ( فِيهِ سَاعَةٌ لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي, يَسْأَلُ الله تعالى شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ، وَأَشَارَ بِيَدِهِ يُقَلِّلُهَا )  مُتَّفَقٌ عَلَيْه. ِ وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ: ( وَهِيَ سَاعَةٌ خَفِيفَةٌ )*

_Dari Abu Hurairah Radliyallaahu 'anhu bahwa Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam setelah menyebut hari Jum'at beliau bersabda: "Pada hari itu ada suatu saat jika bertepatan seorang hamba muslim berdiri untuk sholat memohon kepada Allah, maka niscaya Allah akan memberikannya sesuatu." Kemudian beliau memberi isyarat dengan tangannya bahwa saat itu sebentar. Muttafaq Alaihi. Dalam suatu riwayat Muslim: "Ia adalah saat yang pendek."_

*HADITS KE 31 :*

*وَعَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: ( هِيَ مَا بَيْنَ أَنْ يَجْلِسَ الْإِمَامُ إِلَى أَنْ تُقْضَى الصَّلَاةُ )  رَوَاهُ مُسْلِمٌ, وَرَجَّحَ الدَّارَقُطْنِيُّ أَنَّهُ مِنْ قَوْلِ أَبِي بُرْدَةَ. وفي حديث عبد الله ابن سلام عند ابن ماجة، وجابر عند أبي دود والنسائي: أنها ما بين صلاة العصر الى غروب الشمس. وقد اختلف فيها أكثر من أربعين قولا، أمليتها في شرح البخاري*

_Abu Burdah dari ayahnya Radliyallaahu 'anhu berkata: "Aku mendengar Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda: "Saat (waktu) itu ialah antara duduknya imam hingga dilaksanakannya sholat." Riwayat Muslim. Daruquthni menguatkan bahwa hadits tersebut dari perkataan Abu Burdah sendiri.

Dalam hadis Abdullah ibn Salam yang ada pada Ibn Majah dan dalam hadis Jabir yang ada pada Abu Dawud dan al-Nasa’i disebutkan seperti berikut bahwa
saat (mustajab) tersebut terletak di antara sholat Asar hingga matahari terbenam. Lebih empat puluh pendapat yang memperdebatkan waktu saat (do'a mustajab)
ini. Semua itu kami uraikan dalam kitab Syarh al-Bukhari.

*MAKNA HADITS :*

```Hari Jum'at mempunyai beberapa keistimewaan yang antara lain ialah sa’ah al-
mubarakah (waktu yang penuh dengan keberkahan). Pada waktu itu do'a dikabulkan selagi tidak  melakukan dosa atau memutuskan ikatan silaturahim. Waktu
ini amatlah singkat dimana Nabi (s.a.w) menganjurkan agar ia diberi perhatian mengingat waktunya yang sempit itu.

Ulama berselisih pendapat mengenai ketentuannya, hingga ada empat puluh tiga pendapat yang membahas masalah ini. Tetapi menurut pendapat yang sahih,
waktu tersebut masih belum dapat dipastikan, namun waktu antara sholat Asar hingga matahari tenggelam merupakan waktu yang paling diharapkan supaya do'a
dikabulkan. Ada pula kemungkinan bahwa waktu ituberpindah-pindah, tetapi itu masih berlaku pada hari Jum'at. Hikmah merahasiakan waktu mustajab do'a ini
ialah supaya seluruh hari Jum'at diisi dengan dengan ibadah.```

*FIQH HADITS :*

1. Keutamaan hari Jum'at adalah adanya sa’ah al-ijabah dimana pada waktu do'a dikabulkan.

2. Boleh menggunakan isyarat untuk mengungkapkan isi hati sebagaimana yang biasa dilakukan oleh orang Arab dalam pembicaraan mereka.

3. Menentukan sa’ah al-ijabah pada hari Jum'at yaitu antara imam mulai duduk di atas mimbar hingga dia selesai mengerjakan sholat Jum'at. Menurut hadis Abdullah ibn Salam (r.a), ia terletak pada akhir siang hari, sedangkan menurut hadis Jabir (r.a), ia terletak antara sholat Asar hingga matahari
terbenam.

4. Syariat yang dibawa oleh Rasulullah (s.a.w) membenarkan kitab-kitab suci yang terdahulu.

```Wallahu a'lam bisshowab..```

_*Demikian Kajian Hadits untuk hari ini.*_

Semoga bermanfaat. Aamiin..[15/03 12:00 AM] Adiy: *السلام عليكم ورحمة الله وبركاته*

*بسم الله الرحمن الرحيم*

*KAJIAN KITAB IBANAH AL-AHKAM KARYA ASSAYYID ALAWI BIN ABBAS AL-MALIKI*

*《JILID KE II (DUA)》*

_*BAB SHALAT JUM'AT*_

*HADITS KE 33 :*

* عن سمرة بن جندب أن رسول الله  صلى الله عليه وسلم  كان يستغفر للمؤمنين والمؤمنات كل جمعة رواه البزار بإسناد لين*

_Dari Samurah ibn Jundub (r.a) bahwa Nabi (s.a.w) selalu memohonkan ampunan bagi kaum mukminin lelaki dan perempuan setiap Jum'at. (Diriwayatkan oleh al-Bazzar dengan sanad berkedudukan lemah)_

*MAKNA HADITS :*

```Khatib disunatkan berdo'a untuk dirinya sendiri dan memohonkan ampunan
bagi kaum mukminin lelaki dan perempuan, karena khutbah merupakan masa yang tepat supaya do'a-do'a dikabulkan oleh-Nya.```

*FIQH HADITS :*

Disyariatkan berdo'a dan memintakan ampun bagi kaum mukminin lelaki dan perempuan.

```Wallahu a'lam bisshowab..```

_*Demikian Kajian Hadits untuk hari ini.*_

Semoga bermanfaat. Aamiin..
[15/03 12:01 AM] Adiy: *السلام عليكم ورحمة الله وبركاته*

*بسم الله الرحمن الرحيم*

*KAJIAN KITAB IBANAH AL-AHKAM KARYA ASSAYYID ALAWI BIN ABBAS AL-MALIKI*

*《JILID KE II (DUA)》*

_*BAB SHALAT JUM'AT*_

*HADITS KE 34 :*

*وَعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رَضِيَ ا عَنْهُمَا ( أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ فِي الْخُطْبَةِ يَقْرَأُ آيَاتٍ مِنَ الْقُرْآنِ, وَيُذَكِّرُ اَلنَّاسَ )  رَوَاهُ أَبُو دَاوُد َ. وَأَصْلُهُ فِي مُسْلِم ٍ*

_Dari Jabir Ibnu Samurah bahwa Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam pada saat khutbah membaca ayat-ayat Qur'an untuk memberi peringatan kepada orang-orang. Riwayat Abu Dawud dan asalnya dalam riwayat Muslim._

*MAKNA HADITS :*

```Membaca satu ayat Al-Qur’an pada salah satu dari dua khutbah Jum'at merupakan salah satu rukun khutbah. Inilah pendapat Imam al-Syafii, sedangkan menurut ulama yang lainnya, ia hanyalah sunat. Rasulullah (s.a.w) senantiasa membaca ayat-ayat Al-Qur’an diwaktu menyampaikan khutbah untuk tujuan mengingatkan umat manusia, karena Al-Qur’an merupakan nasehat yang paling baik.```

*FIQH HADITS :*

Disyariatkan membaca ayat al-Qur’an ketika khutbah untuk mengingatkan dan
menganjurkan umat manusia beramal kebaikan.

```Wallahu a'lam bisshowab..```

_*Demikian Kajian Hadits untuk hari ini.*_

Semoga bermanfaat. Aamiin..
[15/03 12:01 AM] Adiy: *السلام عليكم ورحمة الله وبركاته*

*بسم الله الرحمن الرحيم*

*KAJIAN KITAB IBANAH AL-AHKAM KARYA ASSAYYID ALAWI BIN ABBAS AL-MALIKI*

*《JILID KE II (DUA)》*

_*BAB SHALAT JUM'AT*_

*HADITS KE 35 :*

*وَعَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ; أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: ( الْجُمُعَةُ حَقٌّ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ فِي جَمَاعَةٍ إِلَّا أَرْبَعَةً: مَمْلُوكٌ, وَاِمْرَأَةٌ, وَصَبِيٌّ, وَمَرِيضٌ )  رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ, وَقَالَ: لَمْ يَسْمَعْ طَارِقٌ مِنَ النَّبِيِّ . وَأَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ مِنْ رِوَايَةِ طَارِقٍ الْمَذْكُورِ عَنْ أَبِي مُوسَى *

_Dari Thariq Ibnu Syihab bahwa Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda: "Sholat Jum'at itu hak yang wajib bagi setiap Muslim dengan berjama'ah kecuali empat orang, yaitu: budak, wanita, anak kecil, dan orang yang sakit." Riwayat Abu Dawud. Dia berkata: Thoriq tidak mendengarnya dari Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam Dikeluarkan oleh Hakim dari riwayat Thariq dari Abu Musa._

*HADITS KE 36 :*

*وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم ( لَيْسَ عَلَى مُسَافِرٍ جُمُعَةٌ )  رَوَاهُ الطَّبرَانِيُّ بِإِسْنَادٍ ضَعِيف*

_Dari Ibnu Umar Radliyallaahu 'anhu bahwa Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda: "Seorang yang bepergian itu tidak wajib sholat Jum'at." Riwayat Thabrani dengan sanad lemah._

*MAKNA HADITS :*

```Islam senantiasa mengambil berat kemaslahatan umat manusia ketika menetapkan sebuah hukum syariat tanpa memuatkan unsur yang akan memudharatkan
mereka apabila mereka berhalangan sehingga tidak dapat menunaikan kewajiban
tersebut. Halangan tersebut ada kalanya bersifat pribadi atau bersifat mendatang. Anak-anak yang belum mencapai batas usia baligh tidak diwajibkan mengerjakan sholat Jum'at. Wanita selalu sibuk dengan urusan rumah tangga dan mengasuh anaknya di samping dikawatiri menimbulkan fitnah apabila keluar rumah dan oleh karenanya, dia tidak diwajibkan mengerjakan sholat Jum'at.

Seorang yang musafir tidak wajib mengerjakan sholat Jum'at, karena fikirannya sibuk dengan perjalanannya sehingga diapun turut memperoleh keringanan untuk tidak mengerjakan kewajiban ini. Orang yang sedang sakit tidak
mampu menghadiri sholat Jum'at dan oleh karenanya, dia tidak wajib mengerjakan sholat Jum'at dan tidak berdosa apabila tidak menghadirinya. Hamba sahaya
mempunyai kewajiban melayan majikannya, sehingga sholat Jum'at pun tidak diwajibkan ke atasnya.

Ketika haji wada’, Nabi (s.a.w) tidak mengerjakan sholat Jum'at di Arafah karena baginda sedang dalam keadaan bermusafir. Dengan demikian, jelaslah kemudahan hukum-hukum Islam.```

*FIQH HADITS :*

Sholat Jum'at adalah fardu ain bagi setiap orang mukmin selain hamba sahaya, karena jika itu diwajibkan ke atasnya maka keadaan ini boleh meninggalkan banyak pekerjaan dan tugas majikannya. Begitu juga, jika majikannya membenarkannya
untuk turut hadir mengerjakan sholat Jum'at, maka dia dibolehkan menghadirinya dan sholat Jum'atnya itu tetap dianggap sah. Wanita tidak diwajibkan mengerjakan sholat Jum'at karena dia sibuk dengan segala pekerjaan rumah tangga. Anak-anak juga tidak diwajibkan mengerjakan sholat Jum'at karena dia masih belum diwajibkan mengerjakan sholat, apalagi sholat Jum'at. Begitu juga orang sakit tidak wajib menghadirinya karena sakit yang dialaminya. Orang yang sedang
musafir pun tidak diwajibkan mengerjakan sholat Jum'at karena fikirannya senantiasa disibukkan oleh urusan perjalanannya dan diselimuti oleh perasaan
kawatir ditinggal oleh rombongannya.

```Wallahu a'lam bisshowab..```

_*Demikian Kajian Hadits untuk hari ini.*_

Semoga bermanfaat. Aamiin..
[15/03 9:57 AM] Musthofa AB: *السلام عليكم ورحمة الله وبركاته*

*بسم الله الرحمن الرحيم*

*KAJIAN KITAB IBANAH AL-AHKAM KARYA ASSAYYID ALAWI BIN ABBAS AL-MALIKI*

*《JILID KE II (DUA)》*

_*BAB SHALAT JUM'AT*_

*HADITS KE 37 :*

*وَعَنْ عَبْدِ الله بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: ( كَانَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم إِذَا اسْتَوَى عَلَى الْمِنْبَرِ اسْتَقْبَلْنَاهُ بِوُجُوهِنَا )  رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ, بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ.*

*وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ الْبَرَاءِ عِنْدَ اِبْنِ خُزَيْمَة َ*

_Abdullah Ibnu Mas'ud Radliyallaahu 'anhu berkata: Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam apabila telah duduk di atas Mimbar, maka beliau berhadapan dengan muka kami. Riwayat Tirmidzi dengan sanad lemah._

_Menurut Ibnu Khuzaimah hadits tersebut mempunyai saksi dari hadits Bara'._

*MAKNA HADITS :*

```Para jamaah yang mendengarkan khutbah pada dasarnya dianjurkan untuk
menghadapkan muka ke arah khatib sehingga dia pun dapat mengarahkan
khutbahnya kepada mereka. Adalah tidak mungkin khutbah disampaikan
sedangkan mereka memalingkan muka atau membelakangi khatib. Menghadapkan
muka ke arah khatib merupakan perkara yang senantiasa dilakukan oleh para sahabat
dan oleh kerananya, ia pun dianggap sebagai satu ijmak.```

*FIQH HADITS :*

Kaum muslimin yang menghadiri sholat Jum'at disyariatkan menghadapkan
muka mereka ke arah khatib. Seandainya mereka memalingkan muka ke arah lain,
siapa yang menjadi sasaran khutbah?

```Wallahu a'lam bisshowab..```

_*Demikian Kajian Hadits untuk hari ini.*_

Semoga bermanfaat. Aamiin..
[17/03 9:40 AM] Musthofa AB: *السلام عليكم ورحمة الله وبركاته*

*بسم الله الرحمن الرحيم*

*KAJIAN KITAB IBANAH AL-AHKAM KARYA ASSAYYID ALAWI BIN ABBAS AL-MALIKI*

*《JILID II (DUA)》*

_*BAB SHALAT JUM'AT*_

*HADITS KE 38 :*

*وَعَنِ الْحَكَمِ بْنِ حَزْنٍ رضي الله عنه قَالَ: ( شَهِدْنَا الْجُمُعَةَ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَامَ مُتَوَكِّئًا عَلَى عَصًا أَوْ قَوْسٍ )  رَوَاهُ أَبُو دَاوُد*

_Hakam Ibnu Hazn Radliyallaahu 'anhu berkata: Kami mengalami sholat Jum'at bersama Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam, beliau berdiri dengan memegang tongkat atau busur panah." Riwayat Abu Dawud._

*MAKNA HADITS :*

```Nabi (s.a.w) melakukan khutbah Jum'at dengan mengekalkan tradisi orang Arab
berkhutbah dengan tujuan untuk membujuk mereka. Oleh itu, baginda selalu
memelihara tata cara yang biasa dipakai oleh mereka. Di kalangan mereka seorang
khatib melakukan khutbah sambil berdiri dan tangan kanannya bersandar atau
memegangi sebuah tongkat atau sebuah busur panah. Tujuannya ialah untuk menjaga agar khutbah tidak disepelekan dan meneguhkan hati khatib agar tidak
gentar sehingga penampilannya kelihatan berwibawa dan penuh dengan keteguhan
hati. Oleh itu, disyariatkan berdiri ketika melakukan dua khutbah dan bersandar
pada busur atau tongkat serta menghadapkan muka ke arah kaum muslimin yang hadir di hadapannya.```

*FIQH HADITS :*

1. Seorang khatib disunatkan berpegang pada sebuah tongkat atau busur
panah ketika sedang menyampaikan khutbah. Hikmahnya ialah supaya
tangan khatib tidak melakukan perkara-perkara yang dianggap sia-sia.

2. Disyariatkan memulai khutbah dengan membaca hamdalah dan sanjungan kepada Allah (s.w.t).

3. Khatib dianjurkan memberikan bimbingan kepada umat manusia untuk melakukan perkara-perkara yang bisa mendatangkan maslahat bagi diri mereka dan menyampaikan berita gembira kepada mereka bahwa mereka akan memperoleh ganjaran pahala dari amal kebaikannya, supaya mereka bersemangat untuk terus beramal. Selain itu, khatib hendaklah
menganjurkan mereka bersikap sederhana dalam beramal, yakni tidak
memandangnya remeh dan tidak pula berlebihan.

```Wallahu a'lam bisshowab..```

_*Demikian Kajian Hadits untuk hari ini.*_

Semoga bermanfaat. Aamiin..

Kajian Hadits IKABA Jilid II, 11-20

*السلام عليكم ورحمة الله وبركاته*

*بسم الله الرحمن الرحيم*

*KAJIAN KITAB IBANAH AL-AHKAM KARYA ASSAYYID ALAWI BIN ABBAS AL-MALIKI*

*《JILID KE II (DUA)》*

_*BAB SHALAT ORANG BEPERGIAN DAN ORANG SAKIT*_

*HADITS KE 11 :*

*وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ الله عَنْهُمَا قَالَ: ( كَانَتْ بِي بَوَاسِيرُ, فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنْ الصَّلَاةِ؟ فَقَالَ: "صَلِّ قَائِمًا, فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا, فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ" )  رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ*

_Imam Ibnu Hushoin Radliyallaahu 'anhu berkata: Aku mempunyai penyakit bawasir, bila aku menanyakan kepada Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam tentang cara sholat. Beliau bersabda: "Sholatlah dengan berdiri, jika tidak mampu maka dengan duduk, dan jika tidak mampu maka dengan berbaring." Riwayat Bukhari._

*MAKNA HADITS :*

```Sholat merupakan salah satu rukun Islam yang lima. Orang yang meninggalkannya berhak mendapat siksaan dari Allah dan orang yang mengingkari kewajipan sholat hukumnya kafir. Jadi sholat tidak dapat ditinggalkan dalam keadaan apapun. Sholat mesti dikerjakan dalam keadaan berdiri bagi orang yang mampu berdiri,
dan bagi yang tidak mampu berdiri karena sakit, maka dia boleh mengerjakannya sambil duduk. Jika tidak mampu duduk, maka dia hendaklah mengerjakannya
dalam keadaan berbaring pada lambungnya seraya menghadapkan dadanya ke arah kiblat. Jika tidak mampu berbaring, dia boleh melakukannya dengan isyarat
kepalanya untuk mengerjakan rukun ucapan dan rukun perbuatan.

Hadis ini merupakan dorongan untuk senantiasa tetap mengerjakan sholat dan
memuat kemudahan hukum-hukum syariat apabila seseorang itu menderita
sakit. Agama itu mudah dan tidak sekali-kali Allah menentukan sesuatu di dalam agama yang membawa kesulitan bagi kita.```

*FIQH HADITS :*

1. Sholat lima waktu itu hukumnya wajib dan tidak boleh ditinggalkan walau dalam keadaan apapun.

2. Menjelaskan cara mengerjakan sholat bagi orang sakit dan udzur.

3. Berdiri ketika mengerjakan sholat fardu tidak boleh ditinggalkan kecuali karena udzur, misalnya sakit, pening kepala atau takut tenggelam di dalam lautan.

```Wallahu a'lam bisshowab..```

_*Demikian Kajian Hadits untuk hari ini.*_

Semoga bermanfaat. Aamiin..
*السلام عليكم ورحمة الله وبركاته*

*بسم الله الرحمن الرحيم*

*KAJIAN KITAB IBANAH AL-AHKAM KARYA ASSAYYID ALAWI BIN ABBAS AL-MALIKI*

*《JILID KE II (DUA)》*

_*BAB SHALAT ORANG BEPERGIAN DAN ORANG SAKIT*_

*HADITS KE 12 :*

*وَعَنْ جَابِرٍ قَالَ: ( عَادَ اَلنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَرِيضًا, فَرَآهُ يُصَلِّي عَلَى وِسَادَةٍ, فَرَمَى بِهَا, وَقَالَ: "صَلِّ عَلَى اَلْأَرْضِ إِنْ اِسْتَطَعْتَ, وَإِلَّا فَأَوْمِ إِيمَاءً, وَاجْعَلْ سُجُودَكَ أَخْفَضَ مِنْ رُكُوعِكَ" )  رَوَاهُ اَلْبَيْهَقِيُّ. وَصَحَّحَ أَبُو حَاتِمٍ وَقْفَهُ*

_Jabir r.a: Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam pernah menjenguk orang sakit. Beliau melihat orang itu sedang sholat di atas bantal, lalu beliau membuangnya. Beliau bersabda: "Sholatlah di atas tanah bila engkau mampu, jika tidak maka pakailah isyarat, dan jadikan (isyarat) sujudmu lebih rendah daripada (isyarat) ruku'mu." Riwayat Baihaqi dan Abu Hatim membenarkan bahwa hadits ini mauquf._

*MAKNA HADITS :*

```Syariat Islam memberikan keringanan dengan dibolehkan mengerjakan sholat dengan isyarat apabila seseorang tidak mampu sujud di atas tanah. Rasulullah
(s.a.w) memberikan petunjuk bahwa hendaklah seseorang membedakan antara isyarat untuk rukuk dan sujud dengan cara lebih merendahkan isyarat untuk sujud
berbanding isyarat untuk rukuk. Begitupun, dia tidak boleh mengangkat sesuatu dari tanah untuk digunakan sebagai tempat sujud ketika menggunakan
isyarat untuk sujud. Oleh itu, Nabi (s.a.w) mengingkari perbuatan seseorang yang meletakkan bantal sebagai tempat sujud, lalu baginda mencampakkan bantal itu.```

*FIQH HADITS :*

1. Disyariatkan melawat orang yang sedang sakit.

2. Orang yang sedang sakit ketika mengerjakan sholat tidak boleh memakai suatu objek sebagai tempat bersujud.

```Wallahu a'lam bisshowab..```

_*Demikian Kajian Hadits untuk hari ini.*_

Semoga bermanfaat. Aamiin..
*السلام عليكم ورحمة الله وبركاته*

*بسم الله الرحمن الرحيم*

*KAJIAN KITAB IBANAH AL-AHKAM KARYA ASSAYYID ALAWI BIN ABBAS AL-MALIKI*

*《JILID KE II (DUA)》*

_*BAB SHALAT ORANG BEPERGIAN DAN ORANG SAKIT*_

*HADITS KE 13 :*

*وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ الله عَنْهَا قَالَتْ: ( رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي مُتَرَبِّعًا )  رَوَاهُ النَّسَائِيُّ. وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ.*

_'Aisyah Radliyallaahu 'anhu berkata: Aku melihat Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam sholat dengan bersila. Riwayat Nasa'i. Menurut Al-Hakim hadits tersebut shahih._

*MAKNA HADITS :*

```Berdiri ketika mengerjakan sholat fardu merupakan salah satu rukun sholat bagi orang yang mampu berdiri. Orang yang sedang sakit dan tidak mempunyai
kemampuan untuk berdiri boleh mengerjakan sholat dalam keadaan duduk mengikut kemampuannya.
Ini merupakan salah satu dari  kemudahan hukum Islam. Pahala orang yang sholat sambil duduk karena sakit sama dengan pahala orang yang sholat sambil berdiri. Dalil yang mewajibkan berdiri dalam sholat fardu ialah firman Allah (s.w.t):

وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ (238)

“… Dan berdirilah untuk Allah (dalam sholatmu) dengan khusyuk.” (Surah al-Baqarah:
238) Ketika mengerjakan sholat sunat tidak diwajibkan berdiri, tetapi apabila dikerjakan dengan berdiri maka itu lebih diutamakan.”```

*FIQH HADITS :*

Menjelaskan gambaran duduk seseorang yang sholat apabila dia mempunyai uzur karena sakit hingga tidak mampu berdiri.

```Wallahu a'lam bisshowab..```

_*Demikian Kajian Hadits untuk hari ini.*_

Semoga bermanfaat. Aamiin..
*السلام عليكم ورحمة الله وبركاته*

*بسم الله الرحمن الرحيم*

*KAJIAN KITAB IBANAH AL-AHKAM KARYA ASSAYYID ALAWI BIN ABBAS AL-MALIKI*

*《JILID KE II (DUA)》*

_*BAB SHALAT JUM'AT*_

*HADITS KE 14 :*

*عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عُمَرَ, وَأَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُمْ, ( أَنَّهُمَا سَمِعَا رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يَقُولُ -عَلَى أَعْوَادِ مِنْبَرِهِ- "لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ عَنْ وَدْعِهِمُ الْجُمُعَاتِ, أَوْ لَيَخْتِمَنَّ الله عَلَى قُلُوبِهِمْ, ثُمَّ لَيَكُونُنَّ مِنَ الْغَافِلِينَ )  رَوَاهُ مُسْلِمٌ*

_Abdullah Ibnu Umar dan Abu Hurairah Radliyallaahu 'anhu berkata bahwa mereka berdua mendengar Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda di atas kayu mimbarnya: "Hendaknya orang-orang itu benar-benar berhenti meninggalkan sholat Jum'at, atau Allah akan menutup hati mereka, kemudian mereka benar-benar termasuk orang-orang yang lupa." Diriwayatkan oleh Muslim._

*MAKNA HADITS :*

```Hari Jum'at merupakan hari mulia. Sejak dahulu hari Jum'at selalu diagungkan, hingga ketika di zaman Jahiliah pun diagungkan. Nama lain hari Juma't ialah hari
‘Urubah. Nabi (s.a.w) mengenai hari Jum'at ini pernah bersabda:

خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ ، فِيهِ خُلِقَ آدَمُ ، وَفِيهِ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ ، وَفِيهِ أُخْرِجَ مِنْهَا ، وَلاَ تَقُومُ السَّاعَةُ إِلاَّ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ (الحديث)

“Sebaik-baik hari yang matahari terbit padanya ialah hari Jum'at. Pada hari Jum'at Adam diciptakan, pada hari Jum'at pula dia masuk ke dalam surga, dan pada hari Jum'at pula dia dikeluarkan daripadanya. Dan tidak sekali-kali hari kiamat terjadi kecuali pada hari
Jum'at.”

Diberi nama hari Jum'at karena orang ramai berhimpun pada hari itu untuk mengerjakan ibadah sholat Jum'at. Hari Jum'at merupakan hari raya mingguan bagi umat Islam yang datang secara berulang dalam setiap minggu. Pada hari Jum'at
terdapat suatu saat dimana pada saat itu do'a dikabulkan oleh Allah (s.w.t).

Rasulullah (s.a.w) memerintahkan supaya menghadiri dua khutbah dan mengikuti sholat Jum'at, serta mengingatkan umatnya dari  memandang rendah masalah
ini. Untuk itu, baginda menjelaskan bahwa meninggalkan sholat Jum'at akan mengakibatkan seseorang terhina dan hatinya dikunci mati oleh Allah. Sholat Jum'at adalah fardu ‘ain bagi kaum lelaki dan tidak wajib bagi kaum wanita, hamba sahaya dan orang yang bermusafir. Waktu sholat Jum'at merupakan waktu sholat Dzuhur. Orang yang mengingkari kewajiban sholat Jum'at hukumnya kafir dan dalil kewajipan mengerjakan sholat Jum'at adalah firman Allah (s.w.t):

أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ  (٩)

“Hai orang yang beriman, apabila diseru untuk menunaikan sholat pada hari Jum'at, maka
bersegeralah kamu mengingat Allah dan tinggalkanlah jual beli.” (Surah al-Jumu’ah: 9)

Sholat Jum'at difardukan di Mekah, tetapi masih belum dilaksanakan kecuali setelah Nabi (s.a.w) berada di Madinah mengingat saat itu kaum muslimin masih belum memiliki kekuatan. Sholat Jum'at pertama yang dilakukan oleh Nabi
(s.a.w) ialah di kalangan Bani Amr ibn Mu’adz yang terletak di antara Quba' dan Madinah, tepatnya di lembah Ranunah.```

*FIQH HADITS :*


1. Disunahkan membuat mimbar. Ini merupakan Sunnah Rasulullah (s.a.w).

2. Hukum sholat Jum'at adalah fardu ‘ain.

```Wallahu a'lam bisshowab..```

_*Demikian Kajian Hadits untuk hari ini.*_

Semoga bermanfaat. Aamiin..
*السلام عليكم ورحمة الله وبركاته*

*بسم الله الرحمن الرحيم*

*KAJIAN KITAB IBANAH AL-AHKAM KARYA ASSAYYID ALAWI BIN ABBAS AL-MALIKI*

*《JILID KE II (DUA)》*

_*BAB SHALAT JUM'AT*_

*HADITS KE 15 :*

*وَعَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ رضي الله عنه قَالَ: ( كُنَّا نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم الْجُمُعَةَ, ثُمَّ نَنْصَرِفُ وَلَيْسَ لِلْحِيطَانِ ظِلٌّ نَسْتَظِلُّ بِهِ )  مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ, وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيّ ِ وَفِي لَفْظٍ لِمُسْلِمٍ: ( كُنَّا نَجْمَعُ مَعَهُ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ, ثُمَّ نَرْجِعُ, نَتَتَبَّعُ الْفَيْءَ )*

_Salamah Ibnu Al-Akwa' Radliyallaahu 'anhu berkata: Kami sholat bersama Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam hari Jum'at, kemudian kami bubar pada saat tembok-tembok tidak ada bayangan untuk berteduh. Muttafaq Alaihi dan lafadznya menurut Bukhari. Dalam lafadz menurut riwayat Muslim: Kami sholat Jum'at bersama beliau ketika matahari tergelincir kemudian kami pulang sambil mencari-cari tempat berteduh._

*MAKNA HADITS :*

```Menurut pendapat kebanyakan ulama, waktu sholat Jum'at sama dengan waktu sholat Dzuhur. Rasulullah (s.a.w) selalu mengerjakan sholat Jum'at ketika
matahari telah tergelincir (dari tengah langit) agar orang ramai kembali pulang ke tempat tinggalnya masing-masing untuk beristirahat dari sengatan panasnya terik matahari.

Menurut pendapat Imam Ahmad, waktu sholat Jum'at sama dengan waktu sholat hari raya. Beliau melandaskan pendapatnya dengan makna dzahir hadis ini:
“Sedangkan di kawasan perkebunan tidak ada lagi nampak bayangannya.”

Jumhur ulama mengatakan bahwa kalimat nafi mestilah ditujukan konteksnya dimana pemahamannya adalah: “Sedangkan di kawasan perkebunan tidak lagi terdapat bayangan yang mencukupi sebagai naungan.”```

*FIQH HADITS :*


1. Disyariatkan segera melaksanakan sholat Jum'at ketika matahari tergelincir karena waktu itu merupakan waktu dimana Rasulullah (s.a.w) biasa mengerjakannya. Inilah pendapat jumhur ulama. Sedangkan menurut mazhab Hambali, dibolehkan mengerjakan sholat Jum'at sebelum matahari tergelincir, karena berlandaskan kepada hadis yang diriwayatkan oleh Imam
Ahmad, al-Nasa’i dan Muslim dari Jabir (r.a) bahwa Rasulullah (s.a.w)
mengerjakan sholat Jum'at, kemudian kami pergi menuju ke tempat ternak unta kami, lalu mengistirahatkannya ketika matahari sedang tergelincir.

2. Sahabat memiliki perhatian yang sangat tinggi terhadap perkara-perkara yang berkaitan dengan ibadah dan pelaksanaan syiar-syiar agama.

```Wallahu a'lam bisshowab..```

_*Demikian Kajian Hadits untuk hari ini.*_

Semoga bermanfaat. Aamiin..
*السلام عليكم ورحمة الله وبركاته*

*بسم الله الرحمن الرحيم*

*KAJIAN KITAB IBANAH AL-AHKAM KARYA ASSAYYID ALAWI BIN ABBAS AL-MALIKI*

*《JILID KE II (DUA)》*

_*BAB SHALAT JUM'AT*_

*HADITS KE 16 :*

*وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ الله عَنْهُمَا قَالَ: مَا كُنَّا نَقِيلُ وَلَا نَتَغَدَّى إِلَّا بَعْدَ الْجُمُعَةِ,  مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ, وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ وَفِي رِوَايَةٍ: فِي عَهْدِ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم*

_Sahal Ibnu Sa'ad Radliyallaahu 'anhu berkata: Kami tidak pernah tidur siang dan makan siang kecuali setelah (sholat) Jum'at. Muttafaq Alaihi dengan lafadz menurut riwayat Muslim. Dalam riwayat lain disebutkan: Pada jaman Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam_

*MAKNA HADITS :*

```Makna dzahir hadis ini menjadi hujjah bagi ulama yang mengatakan boleh mengerjakan sholat Jum'at sebelum matahari tergelincir ke arah barat. Jumhur
ulama menyanggahnya dengan mengatakan bahwa ini hanyalah tradisi dimana makan siang dan istirahat dilakukan sesudah matahari tergelincir. Allah (s.w.t)
telah berfirman:

وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ (٥٨)

Ketika kamu menanggalkan pakaian (luar)mu di tengah hari...” (Surah al-Nur: 58)```

*FIQH HADITS :*

Bersegera mengerjakan sholat Jum'at pada permulaan waktu zawal yakni ketika matahari tergelincir hendaklah bersegera mengerjakan sholat Jum'at.

```Wallahu a'lam bisshowab..```

_*Demikian Kajian Hadits untuk hari ini.*_

Semoga bermanfaat. Aamiin..
*السلام عليكم ورحمة الله وبركاته*

*بسم الله الرحمن الرحيم*

*KAJIAN KITAB IBANAH AL-AHKAM KARYA ASSAYYID ALAWI BIN ABBAS AL-MALIKI*

*《JILID KE II (DUA)》*

_*BAB SHALAT JUM'AT*_

*HADITS KE 17 :*

*وَعَنْ جَابِرٍ ( أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَخْطُبُ قَائِمًا, فَجَاءَتْ عِيرٌ مِنَ الشَّامِ, فَانْفَتَلَ النَّاسُ إِلَيْهَا, حَتَّى لَمْ يَبْقَ إِلَّا اثْنَا عَشَرَ رَجُلًا )  رَوَاهُ مُسْلِمٌ*

_Dari Jabir Radliyallaahu 'anhu bahwa ketika Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam sedang khutbah berdiri, datanglah kafilah dagang dari negeri Syam. Lalu orang-orang menyongsongnya sehingga (dalam masjid) hanya tinggal dua belas orang. Diriwayatkan oleh Muslim._

*MAKNA HADITS :*

```Tidak ada batasan yang jelas secara syarak berapa jumlah jemaah sholat Jum'at
yang dengan demikian sholat Jum'at kemudian dinyatakan sah. Oleh itu, masalah ini merupakan ruang bagi ijtihad. Menurut Abu Hanifah, sholat Jum'at dapat
didirikan hanya dengan tiga orang termasuk imam di dalamnya. Menurut Imam Malik dan qaul qadim Imam al-Syafi’i, sholat Jum'at boleh didirikan apabila ada dua belas orang lelaki. Menurut Imam al-Syafi’i dalam qaul jadid, sholat Jum'at hanya dapat didirikan apabila ada empat puluh orang laki-laki. pendapat yang sama
juga dikatakan pula oleh Imam Ahmad.```

*FIQH HADITS :*

1. Disyariatkan berdiri ketika menyampaikan khutbah.

2. Tidak disyaratkan jumlah tertentu bagi sahnya sholat Jum'at. Inilah yang menjadi pegangan Imam Malik. Beliau berkata: “Hendaklah jumlah orang
yang mengikuti pelaksanaan sholat Jum'at terdiri dari dua belas orang
lelaki selain imam.” Murid-murid Imam al-Syafi’i dan ulama yang lain yang mensyaratkan empat puluh orang lelaki mengatakan bahwa hadis ini dapat ditafsirkan atas dasar mereka melaksanakan sholat Jum'at atau sebagian mereka kembali hingga jumlah mereka kemudian menjadi empat puluh orang lelaki dan Rasulullah (s.a.w) setelah itu melaksanakan
sholat Jum'at bersama mereka. Imam Abu Hanifah berkata: “Solat Jum'at dapat didirikan dengan tiga orang termasuk imam di dalamnya. Bilangan tersebut merupakan jumlah minimum bagi sahnya sholat Jum'at.” Imam
Abu Hanifah melandaskan pendapatnya kepada firman Allah (s.w.t):

فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ الله (٩)

“… Maka bersegeralah kamu mengingat Allah...” (Surah al-Jumu’ah: 9)

Perintah dalam ayat ini ditujukan kepada jemaah sesudah adanya seruan supaya mereka mengerjakan sholat Jum'at, sedangkan bilangan minimum bagi suatu jemaah itu adalah tiga orang.

3. Menjelaskan perjalanan hidup yang terpuji bagi Abu Bakar, Umar, dan Jabir serta mereka yang tidak tergoda oleh harta benda dan tidak meninggalkan sholat Jum'at karena disibukkan oleh harta benda tersebut.

```Wallahu a'lam bisshowab..```

_*Demikian Kajian Hadits untuk hari ini.*_

Semoga bermanfaat. Aamiin..
*السلام عليكم ورحمة الله وبركاته*

*بسم الله الرحمن الرحيم*

*KAJIAN KITAB IBANAH AL-AHKAM KARYA ASSAYYID ALAWI BIN ABBAS AL-MALIKI*

*《JILID KE II (DUA)》*

_*BAB SHALAT JUM'AT*_

*HADITS KE 18 :*

*وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم ( مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنْ صَلَاةِ الْجُمُعَةِ وَغَيْرِهَا فَلْيُضِفْ إِلَيْهَا أُخْرَى, وَقَدْ تَمَّتْ صَلَاتُهُ )  رَوَاهُ النَّسَائِيُّ, وَابْنُ مَاجَهْ, وَالدَّارَقُطْنِيُّ, وَاللَّفْظُ لَهُ, وَإِسْنَادُهُ صَحِيحٌ, لَكِنْ قَوَّى أَبُو حَاتِمٍ إِرْسَالَهُ*

_Dari Ibnu Umar Radliyallaahu 'anhu bahwa Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda: "Barangsiapa mendapatkan satu rakaat dari sholat Jum'at atau sholat lainnya, maka hendaklah ia menambah rakaat lainnya yang kurang, dan dengan itu sempurnalah sholatnya." Riwayat Nasa'i, Ibnu Majah dan Daruquthni. Lafadz hadits menurut riwayat Daruquthni. Sanadnya shahih tetapi Abu Hatim menguatkan ke-mursal-an hadits ini._

*MAKNA HADITS :*

```Menghadiri dua khutbah bukanlah syarat bagi sahnya sholat Jum'at. Seorang makmum masbuq yang tidak sempat mendengarkan sedikitpun khutbah tetap
dianggap sah sholat Jum'atnya, berbeda dengan orang yang menduga bahwa sholatnya itu batal. Hadits ini merupakan hujah bagi mereka yang beranggapan
demikian.

Barang siapa yang sempat menjumpai satu rakaat dari sholat Jum'at maka dia tinggal menyempurnakan atau menambahkan satu rakaat yang kurang itu hingga dengan sempurnalah sholatnya. Jika sempat menjumpai imam kurang
dari satu rakaat misalnya menjumpai imam sholat Jum'at dalam keadaan sedang duduk kedua, maka hendaklah dia mengerjakan sholat Dzuhur, yakni empat rakaat. Lain halnya dengan madzhab Hanafi dimana mereka mengatakan bahwa seseorang itu tetap meneruskan sholat Jum'atnya, yakni tetap dua rakaat.```

*FIQH HADITS :*

1. Barang siapa yang sempat menjumpai satu rakaat sholat Jum'at bersama imam, maka bererti dia telah menjumpai sholat Jum'at.

2. Sholat Jum'at sah bagi orang yang datang terlambat, sekalipun dia tidak sempat mendengarkan khutbah.

```Wallahu a'lam bisshowab..```

_*Demikian Kajian Hadits untuk hari ini.*_

Semoga bermanfaat. Aamiin..
*السلام عليكم ورحمة الله وبركاته*

*بسم الله الرحمن الرحيم*

*KAJIAN KITAB IBANAH AL-AHKAM KARYA ASSAYYID ALAWI BIN ABBAS AL-MALIKI*

*《JILID KE II (DUA)》*

_*BAB SHALAT JUM'AT*_

*HADITS KE 19 :*

*وَعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُمَا, ( أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَخْطُبُ قَائِمًا, ثُمَّ يَجْلِسُ, ثُمَّ يَقُومُ فَيَخْطُبُ قَائِمًا, فَمَنْ أَنْبَأَك َ أَنَّهُ كَانَ يَخْطُبُ جَالِسًا, فَقَدْ كَذَبَ )  أَخْرَجَهُ مُسْلِم ٌ*

_Dari Jabir Ibnu Samurah Radliyallaahu 'anhu bahwa Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam berkhutbah dengan berdiri, lalu duduk, kemudian bangun dan berkhotbah dengan berdiri lagi. Maka barangsiapa memberi tahu engkau bahwa beliau berkhutbah dengan duduk, maka ia telah bohong. Dikeluarkan oleh Muslim._

*MAKNA HADITS :*

```Khatib menyampaikan dua khutbah dalam keadaan berdiri dan duduk di antaranya merupakan perbuatan yang disyariatkan. Imam Abu Hanifah berpendapat bahwa
berdiri ketika menyampaikan dua khutbah hukumnya sunat. Sedangkan jumhur ulama mengatakan, wajib berdiri semasa menyampaikan kedua khutbah
itu. Mereka mengatakan demikian karena berdalilkan dengan kebiasaan yang dilakukan oleh Nabi (s.a.w). Setiap perkara yang telah dijadikan sebagai kebiasaan
oleh Nabi (s.a.w) pada umumnya bermaksud hukum wajib. Sebaliknya setiap perkara yang tidak dibiasakan oleh baginda atau baginda malah meninggalkannya
dalam keadaan atau waktu-waktu tertentu maka itu menunjukkan hukum tidak wajib. Rasulullah (s.a.w) bersabda:

صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي

“Solatlah kamu sebagaimana kamu melihat aku mengerjakan sholat.”

Manakala hadis yang menyebutkan bahwa Nabi (s.a.w) pernah melakukannya dalam keadaan duduk, maka itu bukan ketika menyampaikan khutbah Jum'at.
Sedangkan hadis yang dinukil dari Mu’awiyah (r.a) yang menyatakan bahwa beliau pernah berkhutbah dalam keadaan duduk, maka itu karena beliau ketika itu mengalami udzur dimana tubuhnya sudah gemuk.```

*FIQH HADITS :*

1. Menjelaskan bahwa sholat Jum'at terdiri dari dua khutbah, meskipun ulama berbeda pendapat mengenai hukumnya. Jumhur ulama mengatakan bahwa
dua khutbah merupakan syarat sah bagi sholat Jum'at. Mereka mengatakan demikian karena berdalil dengan keterangan yang datang dari Nabi (s.a.w) dalam hadis sahih bahwa baginda senantiasa menyampaikan
khutbah setiap kali hendak mengerjakan sholat Jum'at. Imam Abu Hanifah berpendapat bahwa khutbah sudah mencukupi hanya sekali, sedangkan khutbah yang kedua hukumnya sunat.

Ulama fiqih menyebutkan syarat dan rukun kedua khutbah
meskipun sebagian darinya masih diperselisihkan. Mazhab Hanafi mengatakan bahwa rukun khutbah adalah kadar yang mencukupi untuk dikatakan sebagai khutbah; batasan minimumnya ialah tasbih, tahlil, atau tahmid, dan niat berkhutbah. Sedangkan syaratnya juga adalah hendaklah khutbah dilakukan pada waktunya yaitu sebelum mengerjakan sholat Jum'at dan dihadiri oleh sejumlah lelaki yang diperbolehkan mendirikan sholat Jum'at (yaitu tiga orang selain imam), antara khutbah dengan sholat Jum'at tidak dipisahkan oleh apapun.
Mazhab Maliki mengatakan bahwa rukun khutbah itu ada delapan
sebagai berikut:

a. Mengandung peringatan dan berita gembira;

b. dilakukan dengan menggunakan bahasa Arab;

c. diucapkan dengan suara kuat;

d. dilakukan sebelum mengerjakan sholat Jum'at;

e. dilakukan setelah tergelincir
matahari;

f. isi dan tajuk khutbah mestinya saling berkaitan antara satu sama
lain;

g. tidak ada pemisah antara khutbah dengan sholat Jum'at; dilakukan dengan dihadiri oleh jemaah yang dapat dijadikan syarat sahnya sholat Jum'at, yaitu dua belas orang lelaki selain imam;

h. dilakukan di dalam masjid.

Tetapi sebagian mazhab Maliki menyebut kesemua itu sebagai syarat.

Mazhab al-Syafi’i mengatakan bahwa rukun khutbah itu ada lima, yaitu:

a. dimulai dengan pujian kepada Allah (s.w.t)

b. membaca sholawat dan
salam ke atas Rasulullah (s.a.w) dan kerabatnya dengan lafaz yang telah ditentukan bukan sekadar makna;

c. berwasiat supaya bertakwa kepada Allah (s.w.t) dimana ketiga rukun ini harus ada pada kedua khutbah;

c. membaca ayat pada salah satu dari kedua khutbah itu;

d. berdo'a untuk kaum mukminin.

Sedangkan syarat khutbah  menurut mazhab al-Syafi’i adalah sebagai berikut:

a. khutbah dilakukan dengan menggunakan bahasa Arab

b. dilakukan pada waktunya

c. kesemua rukun khutbah harus dikerjakan beriringan tanpa ada pemisah dan begitu juga diantara
kedua khutbah dengan sholat Jum'at

d. khatib hendaklah suci dari
hadas dan najis

e. khatib harus menutup aurat

f. khatib harus berdiri apabila mampu berbuat demikian

g. duduk diantara dua khutbah dengan thuma’ninah

h. khutbah diperdengarkan kepada empat puluh orang lelaki yang menjadi syarat sahnya sholat Jum'at.

Mazhab Hanbali mengemukakan seperti apa yang dikatakan oleh
mazhab al-Syafi’i, namun mereka menyebutnya sebagai syarat. Mereka menambahkan bahwa waktu khutbah boleh dimulai sejak waktu mengerjakan sholat hari raya dan khatib mestilah layak menjadi imam sholat Jum'at.

2. Disyariatkan berdiri ketika menyampaikan khutbah, meskipun ulama masih memperselisihi hukumnya. Menurut jumhur ulama, hukum berdiri ketika menyampaikan khutbah adalah wajib karena mereka melandasi
pendapatnya dengan berdalilkan kepada hadis ini. Imam Abu Hanifah dan murid-muridnya serta satu riwayat dari Imam Ahmad mengatakan bahwa hukum berdiri ketika menyampaikan khutbah adalah sunat, karena berdalil dengan perbuatan Rasulullah
(s.a.w) dan para khalifah sesudahnya, disamping semata perbuatan belum mencukupi untuk menunjukkan bahwa berdiri ketika menyampaikan khutbah adalah diwajibkan.

3. Disyariatkan duduk diantara dua khutbah. Menurut jumhur ulama, itu sunat, sedangkan menurut Imam al-Syafi’i, itu wajib. Imam al-Syafi’i menganggap sunat bahwa kadar duduk itu lebih kurang sama dengan membaca Surah al-Ikhlas, karena mengikut amalan dan tradisi ulama salaf dan ulama khalaf. Imam al-Syaf’ii berkata: “Hendaklah ketika khatib
sedang duduk diantara dua khutbah membaca ayat-ayat al-Qur’an karena mengikuti amalan yang pernah diamalkan oleh Nabi (s.a.w) sebagaimana yang telah diriwayatkan oleh Ibn Hibban.”

```Wallahu a'lam bisshowab..```

_*Demikian Kajian Hadits untuk hari ini.*_

Semoga bermanfaat. Aamiin..
*السلام عليكم ورحمة الله وبركاته*

*بسم الله الرحمن الرحيم*

*KAJIAN KITAB IBANAH AL-AHKAM KARYA ASSAYYID ALAWI BIN ABBAS AL-MALIKI*

*《JILID KE II (DUA)》*

_*BAB SHALAT JUM'AT*_

*HADITS KE 20 :*

*وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ الله رَضِيَ الله عَنْهُمَا قَالَ: ( كَانَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم إِذَا خَطَبَ, احْمَرَّتْ عَيْنَاهُ, وَعَلَا صَوْتُهُ, وَاشْتَدَّ غَضَبُهُ, حَتَّى كَأَنَّهُ مُنْذِرُ جَيْشٍ يَقُولُ: صَبَّحَكُمْ وَمَسَّاكُمْ, وَيَقُولُ: "أَمَّا بَعْدُ, فَإِنَّ خَيْرَ الْحَدِيثِ كِتَابُ الله, وَخَيْرَ الْهَدْيِ هَدْي ُ مُحَمَّدٍ, وَشَرَّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ ) رَوَاهُ مُسْلِمٌ. وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ كَانَتْ خُطْبَةُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الْجُمُعَةِ: ( يَحْمَدُ الله وَيُثْنِي عَلَيْهِ, ثُمَّ يَقُولُ عَلَى إِثْرِ ذَلِكَ, وَقَدْ عَلَا صَوْتُهُ )  وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ: ( مَنْ يَهْدِه ِ الله فَلَا مُضِلَّ لَهُ, وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ ) وَلِلنَّسَائِيِّ: ( وَكُلَّ ضَلَالَةٍ فِي النَّارِ )*

_Jabir Ibnu Abdullah Radliyallaahu 'anhu berkata: Adalah Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bila berkhotbah memerah kedua matanya, meninggi suaranya, dan mengeras amarahnya seakan-akan beliau seorang komandan tentara yang berkata: Musuh akan menyerangmu pagi-pagi dan petang. Beliau bersabda: "Amma ba'du, sesungguhnya sebaik-baik perkataan ialah Kitabullah (al-Qur'an), sebaik-baiknya petunjuk ialah petunjuk Muhammad, sejelek-jelek perkara ialah yang diada-adakan (bid'ah), dan setiap bid'ah itu sesat." Diriwayatkan oleh Muslim. Dalam suatu riwayatnya yang lain: Khutbah Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam pada hari Jum'at ialah: Beliau memuji Allah dan mengagungkan-Nya, kemudian beliau mengucapkan seperti khutbah di atas dan suaru beliau keras. Dalam suatu riwayatnya yang lain. "Barangsiapa yang diberi petunjuk oleh Allah, maka tiada orang yang dapat menyesatkannya dan barangsiapa yang disesatkan oleh Allah, maka tiada orang yang dapat memberikan hidayah padanya." Menurut riwayat Nasa'i: "Dan setiap kesesatan itu tempatnya di neraka."_

*MAKNA HADITS :*

```Disyariatkan menyampaikan dua khutbah untuk tujuan memberi nasihat, peringatan dan ancaman. Allah (s.w.t) berfirman:

فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ  (٩)

“… Maka bersegeralah kamu mengingat Allah dan tinggalkanlah jual beli…” (Surah al-Jumu’ah: 9)

Kebiasaan yang dilakukan oleh Nabi (s.a.w) ketika berkhutbah ialah memulai dengan membaca hamdalah, dua kalimat syahadat, dan shalawat serta salam ke atas Nabi (s.a.w) beserta keluarganya. Kemudian disusul dengan
membaca Amma Ba’du, anjuran untuk bertaqwa dan membaca suatu ayat dari al-Qur’an pada salah satu dari khutbah itu. Semua itu merupakan penjelasan
terhadap apa yang terdapat di Surah al-Jumu’ah.

Antara petunjuk Nabi (s.a.w) ialah baginda menyampaikan khutbah dalam keadaan berdiri, dibaca dengan suara yang keras serta menggunakan bahasa singkat dan padat yang mengandung targhib dan tarhib. Semua disampaikan dalam gaya bahasa yang fasih lagi sempurna dan sarat dengan isi serta bimbingan. Dalam
hal itu, Imam Malik berkata: “Khutbah masih belum mencukupi kecuali apabila telah memenuhi syarat-syarat khutbah.```

*FIQH HADITS :*

1. Khatib disunatkan menyampaikan khutbah dengan penuh tumpuan, menguatkan suara ketika membacanya, menggunakan bahasa yang mudah difahami dan memuatkan targhib dan tarhib, serta menyentuh isu-isu sosial
yang sedang berlaku. Dengan kata lain, khutbah hendaklah memuatkan isu-isu yang sedang terjadi, bukan memuatkan isu-isu lama yang tidak lagi sesuai dengan perkembangan zaman dan tidak memiliki kesan.

2. Disunatkan memulai khutbah dengan kalimat Amma Ba’du, baik dalam khutbah Jumaat, khutbah hari raya maupun dalam ceramah biasa.

3. Khutbah hendaklah memuat perintah untuk bertakwa kepada Allah, anjuran melakukan kewajipan yang boleh mendatangkan ridha Allah, dan
peringatan dari melakukan perbuatan yang menimbulkan murka-Nya.

4. Khutbah dimulai dengan pujian dan sanjungan kepada Allah setiap kali memulai khutbah Jum'at.

```Wallahu a'lam bisshowab..```

_*Demikian Kajian Hadits untuk hari ini.*_

Semoga bermanfaat. Aamiin..